“洞房花烛夜、金榜题名时”。
  婚姻是人生的一件大事，作为一种成家立业、生生不息的人生重要过程，婚嫁在我国各民族和地区都得到普遍重视，并视为家庭的重大事件之一，其风俗习惯和文化内涵也因民族、地域的不同而绚丽多彩。
  仪陇客家社会虽不免亦存在重男轻女的成见，但从总体上讲，男女之间还是比较平等的。如，客家妇女与男子在家中同样都是劳动力。女子在娘家时，与兄弟享有同样平等的地位；到了婚嫁年龄，父母极其重视其婚嫁之事，夫家也必须按传统礼节，循规蹈矩，才能打得好亲家、聚得好媳妇。客家人的婚姻方式，都依照古制的“说亲、送定、报日子和送聘金、办嫁妆、接亲与送亲、拜堂与喝交杯酒”。随着社会的变迁，喝有更改，但大致上还是参照旧制办理。
  当男女双方或双方的父母有一方看中了另一方或一家时，首先要找一个中介人来撮合，这个中介人就是月老或红娘，仪陇客家人习惯称他们为媒婆。由媒婆在两家人之间进行沟通，如果双方都愿意交往，就由媒婆选定一个吉日，让女方到男家去“看人户”，也就是相亲，一般由媒婆引路，女方母亲作领队，相亲的女子及她的娘舅姑表为成员，浩浩荡荡开到男家，重点看房子、家境、陈设以及男子本身，如果满意，离开时就要收下男方“打发”的红包或礼物，并由媒婆约定在某一个逢场的日子，由男女双方的父母分别带上各自的孩子（也有男女单独去的），上街去为女方买东西，一般是冬夏衣服各一套，有家境好的会买手表、手机乃至首饰之类。如不满意，就会回绝，如先满意后又反悔，那么收下的东西就要由媒婆帮着退回去。
  经过一段时日的走动、接触，双方都已达成要结为秦晋的共识后，男方会主动提一只鸡，也就是“开口鸡”向女方进行暗示性表白。接着就要“报日子和送聘金”，所谓报日子，就是将男女双方的出生年月、时辰拿来合八字，看双方命相中的金、木、水、火、土是否相生相克。仪陇客家人也叫这个程序为“开庚”或“合八字”。
  按照仪陇客家传统的婚姻观：八字合，婚后子孙健康，夫妻恩爱同心、白头偕老；不合，则家庭不宁，妻离子散，因而它是婚姻是否成功的先决条件。八字又分“草八字”和“红八字”。草八字，是指媒人最初向女方讨取的八字贴，由于多书于草纸上，故称“草八字”。另外还有一种用嘴说的，称作“口八字”。两者都不属于正规的八字贴。“红八字”不然，一般男名为“乾”，女名为“坤”，男左女右，写好后，放在红纸制成一个封套内，表示两家正式定亲。
  过了“八字”关，男方就要根据女方的要求送聘金，至此，男方的女婿地位、男女两家的亲家关系就基本确立，婚嫁也就是万事俱备，只等良辰了。
  女方收下了聘金，立即就要着手办嫁妆。一般是箱子、柜子等家具和蚊帐、铺盖等床上用品。改革开放后，又增添了电视机、洗衣机、电风扇、电冰箱等现代化家具。嫁妆的档次，一要看女方的家境如何，二要看男方的聘金多少，因人而异。但无论怎样，姑娘的嫁妆中一定有一个酒坛，坛中放有鸡头、鸡尾、鸡翅和青葱等，意喻一对新人从头到尾，脚踏实地，展翅高飞，吉祥美满。
  接下来就是婚礼，日期是在双方出生日期的基础上推算出来的吉日良辰。无论男方女方，婚礼分为两天进行，头天叫“支客”，第二在叫“正酒”。具体地说，“支客”就是亲戚朋友、远乡近邻前往祝贺的报到日；“正酒”就是女嫁男聚、送亲与接亲的日子，学名又叫“洞房花烛夜”。此前，男方要写“期书”、“家先书”、“满门书”、“亲家收”。此后，女方要写“回门贴”，以“知晓九族”和“列祖列宗”。
  “支客”的晚上，女方高朋满座，宾客云集，筵席之前，要由一个德高望重、且丈夫健康的女长者为新娘“开脸”，即用火灰涂脸，用丝线纹断新娘脸上的“苦毛子”，寓新娘婚后苦根断绝，幸福美满。然后，要祭祀祖先，方可开宴。
  筵席之后，新娘要在堂屋里设“歌堂”进行“哭早”，由同村的女性未婚好友相伴。笔者认为，她他的使命应该有二：一是向新娘学习“哭早”，以利这种文化的传承；二是伴娘。
  所谓“哭早”，也叫坐歌堂，或哭嫁，就是新娘出嫁前夜在自己家里以诗歌的语言和“哭”的方式来表达对父母叔伯、娘舅姑表和远亲近邻的眷恋之情，对过门以后的陌生生活感到惊恐。也有在婚前7天或1月就开始哭的。有真哭的，也有象征性履行仪式的。越是哭得长久和动容，越是能引起人们的同情和好感。哭诉的歌词有一定的格式，韵律基本上是固定的，朗朗上口，自成体系，凄婉动人，催人泪下。表达出旧时代女子婚姻不能自主的悲伤心情。父母双双坐高凳上，随歌声婉转而泪眼婆娑，难舍难分的骨肉亲情在涮涮的泪水中得到倾泻与张扬。