”鲁迅年少时候，“惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。”

　　传说中，水漫金山之后，玉皇大帝责怪法海多事，以致生灵涂炭，要拿他法办。法海于是潜逃蟹壳里避祸，不敢再出来，直到今天。

　　鲁迅文章末段，幸灾乐祸地写道：“当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”

　　佛的世界相信轮回，人有轮回，塔，不也一样？

　　目前西湖屹立的雷峰塔是2000年至2002年建立的，整个景区的造价达1亿5000万元人民币。今人登塔，可用透明电梯上下，与时并进。

　　雷峰塔的修复，出于文化考虑，旅游趣味，经济效益，宗教理由，与此同时，是否也有新的象征意义？

　　21世纪，这也是一个物资丰富的美食世界。秋高气爽，吃大闸蟹的时候，不妨揭开背壳，看看里头是否还窝着一个不识人情世故的罗汉？

　　3:扬州：林黛玉由这里上船

　　对比于北方皇家园林，我更倾心于江南私家园林。

　　皇家园林，王者气派。园林的建立，整个设计蓝图都是经过专家呕心沥血苦心经营，朝廷命官多番讨论层层上奏，工匠能人诚惶诚恐全力以赴。私家园林，资源上不可能与皇家园林媲美。然而，主人的个性趣味，通过园林的呈现，却更让人浮想翩跹。

　　园林的布置与改造，在于励志，也是无言的告白。主人巧妙地把自己的人生理想、审美情结吐露出来。大至池水乱石与假山的布局，小至盆栽的种植牌匾的书法，都是生动的语言。

　　以盐商黄应泰私人宅园为例，园林以竹为主题，注入浓郁的中国传统。主人爱竹的节气，也爱竹虚怀若谷。“月映竹成千个字”，于是园林就称为“个园”。

　　个园中西合璧，对西式玻璃镜子睡床壁炉等的依恋，则让人看到了晚清的洋务运动，社会上的西风东渐。

　　托福于古运河，扬州很早就是交通枢纽与商业重镇，园林多为当年盐商与官人酬酢交往的场所，一定程度上展现官商的奢华作风以及商人附庸风雅的姿态。换个角度看，富裕的盐商愿意把金钱花在建筑园林，构成一种文化，一种生活情趣，这说明江南很早就已经从声色犬马、糜烂俗气的物质生活中抽身脱身，晋身一个文化消费精神消费的时代，这何尝不是一件很有意思的事情？

　　《红楼梦》是纪实小说

　　初到扬州，朋友接风。抵达旅店，立即介绍，这是御码头，那是林黛玉上船的地方。

　　乾隆六下江南，御码头留下帝皇足迹，不足为奇。林黛玉是小说人物，怎么也会“显灵”？

　　原先以为朋友是说电视剧《红楼梦》许多场景就利用当地园林实地拍摄，怎知朋友是认真的。之后，接触下来，发现许多扬州人都相信《红楼梦》是一部纪实体小说。红楼梦作者曹雪芹的祖父曹寅兼理两淮盐政时，四度迎驾康熙南巡。既然康熙与曹寅都是活脱脱的人物，林黛玉着实存在几乎不容争辩。

　　“假作真时真亦假，无为有处有还无。”如果林黛玉曾经真实的活过一回，那么我是否也应该从小说的虚无缥缈中走下来？如果林黛玉回归天上为仙，那么苍茫天地我的位置何在？

　　园林漫步，不竟想起园林设计的种种学问。借景是主要艺术原则，园主将不属于本园的风景通过手段组合到眼前的画面之中，以增添园景的进深和层次。

　　园林借景通常需要通过一个中间环节，可以是门窗、柱子栏杆、假山之洞口，这些因素成了画框，对风景重新组织和整理。

　　远借是向远方招手，把景色融入。邻借是把身边的顺手拈来。

　　实借指的是山水树木花草亭台宝塔。虚借指的是不失时机地借鉴大自然一切变幻不定的活的讯息。

　　扬州，向历史借了景，文学即是中介。

　　远借了康熙乾隆扬州八怪。邻借了柳风、落瓣、水月、浊酒、孤舟