1）康有为相信的风水一般为四库全书中的风水类似，一般是古代城市规划中常用的，是风水的精髓。其风水主要是“风水形法”为主，但也可见康有为的风水功力，对一般风水的好坏还是可以分辨的很清楚的；如风水所忌讳的，其也很明白，发出的感慨“弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！”
“康有为晚年每至一山，必观察其阴阳风水，他认为地形为人生所托，关系国计民生。康有为慢慢地攀援到半山腰，坐于千佛阁，凭栏远眺济南城。良久，他脸呈忧虑之色，叫过随从道：“你们看看，这堂堂济南府有何不足？” 随从们争着遥望，拍着脑瓜子回答：“大臣，济南名城，誉满华夏，小人实在看不出有何不足。”“告诉你们吧，”康有为站起，指着城池说：“此城虽高大巍峨，然居处山脉之一隅，南有千佛山耸立，北有黄河远来，为弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！””

2）康有为的风水思想与学者的风水思想几乎是一致的，主要是利用风水“山环水抱”的地利风水观。但现代科学风水思想有了很大进展，除考虑“地利风水观”，还要考虑天时与人和的观念。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
    “康有为登上千佛山之巅，举起单筒望远镜四面遥望，展现在眼前的是一幅气势恢宏的山水长卷：远方的黄河，宛若一条金色的飘带，在重重的群山间奔腾；卧牛山、华不注山、鹊山、凤凰山、标山、药山、北马鞍山、粟山，匡山，九峰峭峻，云烟浩渺，不愧为举世闻名的“齐烟九点””

3）天时的概念，是在一定时间段是变化的，反映了动态的风水思想，而人和观念又加进了社会的影响。人生无奈，风水照转。
康有为也表现出对“天时”的无奈 啊。“康有为侧耳细听，脸生潮红，他既庆幸自己与壮丽的泰山融为一体，又惋惜人生的须臾短暂。山色暗淡，晚风袭身，康有为一阵战栗，心头蓦然升腾起庄子的名句“人生如白驹过隙”，不禁自悟：“唉，乱世英雄识时务，还是息影林泉，返璞归真，度过不多的余生吧！””